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佛教雕塑的代表作

文章出处:网责任编辑:作者:人气:-发表时间:2013-12-04 08:48:00

 

佛教雕塑的范围很广,主要以佛、菩萨为对象,罗汉、天龙八部、天人、飞天、金刚力士,乃佛经里相关故事、人物、动物、花草、树木、景观等等,都是丰富的素材。雕塑重要的部份是石窟艺术,许多巧夺天工的雕塑品多在石窟中完成。如麦积山石窟,山高一四二公尺,山顶有塔,山下有寺,峰身遍布龛窟和摩崖石刻,保存自北魏、隋、唐、五代宋以来一千尊以上的佛像。
甘肃的敦煌石窟,自五世纪起开凿,窟内以泥塑造像为主,也有不少的摩崖石刻。甘肃泾川县的南石窟是魏初所建,窟内均为浮雕或塑像。
河南的龙门石窟中有石刻佛像十四万余尊,工程艰钜浩,其中唐代雕刻技巧曾影响日本飞鸟时代的佛像雕刻。卢舍那佛刻画佛的庄严温和及睿智的性格为出,是龙门石窟中,也是具代表性的作品。
山西的云冈石窟凿自五、六世纪,是我佛教艺术三宝库之一,以昙曜五窟规模,气象雄伟,其余各窟,雕饰富丽。余如巩县石窟、河北南响堂山、河南北响堂山、四川广元千佛崖、杭州西湖石窟、山东济南千佛崖、青州云门山、驼山等石窟,均颇富盛名。此外,石柱、石经、经幢等,也都是伟浩瀚的雕塑巨作。
印度阿育时代,在佛陀曾经说法的地方,竖立雕头圆柱,并于柱身刻有诰文。代表作有巴克拉石柱、鹿野苑石柱、蓝毗尼石柱、舍城石柱等,其中以鹿野苑石柱为有名。鹿野苑是佛陀成道后,次说法的地方,此石柱高约十五公尺,柱身刻有禁止破和合僧的铭文,柱顶雕了四只连身狮子,分站中间的宝轮上,各朝一方,象征佛陀在此初转法轮,作狮子吼。柱头下层是钟形倒垂莲花,看起来丽雄劲,玄奘师形容是“石含玉润,鉴照映彻”。这种狮子柱头成为阿育时期传播佛法的代表,也象征着当时家的强盛。印度独立后,更成了印度共和徽的图案。
石经是指刻于岩石表面的经文。以儒家所刻的石经为早,较的有汉代的熹平石经及唐代的开成石经。北魏时因开凿石窟,为“正法久住”,而有佛教石经的出现,现存佛教石经中,年代以北齐为古,规模以北京房山石经为。其形式有:
壁面刻:刻于壁面上的,称为壁面刻。如北齐刻镂于河南北响堂山的《维摩诘经》、《胜鬘经》、《孛经》、《弥勒成佛经》等,隋代刻于河南宝山住窟的《胜鬘经》、《法经》及《涅槃经》的一部分等,宋代刻于河南开封府繁塔的《十善业道经要略》、江苏苏州云岩寺刻有《法经.普门品》、浙江杭州六和塔内刻有《四十二章经》,唐代于河南龙门香山洞刻《涅槃经》。河北居庸关过街塔内壁有元代所刻的《佛顶尊胜陀罗尼经》等,计有梵、汉、蒙、回纥、西藏、西夏等六种文字,可比照而观,是极为珍贵的语文史料。
摩崖刻:刻于摩崖上者,称为摩崖刻。如山东泰山经石峪的花岗岩字《金刚经》等,年代与作者不详,或称唐邕,计九百余字,字体雄浑,为石经当中突出者。北齐时于山东徂徕山映佛岩刻有《般若经》的一部分,山西辽州屋騋嶝刻有《严.成就品》等。
碑板刻:刻于碑板上者,称为碑板刻。一般多刻于石板的两面而收藏于石室中,以河北房山石经富盛名。隋业(西元六○五——六一六年)间,幽州智泉寺静琬师,感于北周、北齐时的废佛,惟恐正法湮没,发愿刊造“石刻藏经”,刻于河北房山云居寺。后人相继雕凿,历四百八十年始告完成,为一的刻经事业,也是现存数量的文字铭刻,不仅可用来校正印本佛经的错漏,更是书法史与艺术史的珍贵资料。
此外,朝鲜与日本也有石经,前者以全罗南道求礼邵智异山严寺的《严经》为代表;后者,以和宇智川摩崖刻出的《涅槃经》碑为古。另外,在福冈县宗像神社的《阿弥陀经》石刻,是模刻我湖北襄阳龙兴寺的碑而成,因比一般的《阿弥陀经》多了二十一字而著称于世,据传是在我宋朝时传入,现为日本宝。
经幢也属佛教石刻的一种,具弘传和纪念价值,分为基座、幢身和幢顶三部份;经文主要刻在幢身上,其他则雕有佛、菩萨、花卉、云纹。印度的经幢多以刻在佛教建筑物周垣上的浮雕呈现,或在塔前树立碑石,刻以法轮、飞天、人物、动物等。
以石雕经幢盛行于唐代辽宋期间,或为立功德而铸,如陀罗尼经幢;或为纪念高僧建立墓幢。代表作有。
另外,韩在十一世纪期间,为抵抗契丹军,发愿雕刻藏经,此即有名的《藏》。后遭蒙古入侵而毁,西元一二五一年重雕完成,共有六五二九卷八一二五八版,今仍收藏于“法宝寺”——海印寺。西元一八七一年,缅甸敏东召集二千四百位僧人,举行第五次三藏结集,并将结集的经文以巴利文字镌刻于七二九块的方形理石上,竖立在曼德勒山拘他陀塔寺,工程相当浩。素有“造佛之”美称的日本,以奈良东寺铸于八世纪左右的青铜佛为著称,高十七公尺,重达四五○吨,具一二○○年历史,堪称日本,也是全世界历史为悠久的佛。位于香港屿山木鱼峰宝莲禅寺的“天坛佛”,一九八九年十二月竣工,总高度有三三.九五公尺,也是目前世界的铜塑佛,佛教协会会长赵朴初居士以苏东坡的诗题以:“稽首天中天,毫光照千,八风吹不动,端坐紫金莲。”可见他的沉稳雄健。这些雕塑作品的完成,集合种种殊胜因缘、愿力,令人叹赏不已。
在英的英博物馆、法罗浮宫,乃俄、德、美、日本等诸博物馆,都可以看到量的佛教雕塑,其中以作品居多。有时不免痛心这些宝落他乡异地,但从另一方面来看,它们受当地家保护,视为珍宝,继续绵延无价的艺术内涵及跨时空的宗教生命,让更多人欣赏到它的美,也颇令人安慰。
心的雕塑。
学佛如同雕塑。佛陀在菩提树下成道后,不禁称叹:“奇哉!奇哉!地众生皆有如来智慧德相。”《严经》也云:“若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切惟心造。”众生本具佛性,只待我们去自我雕凿,发掘这颗佛心本性。
例如用佛法的五戒、十善、四摄、六度等,把自己雕塑成同佛陀的“三十二相,百庄严”。雕塑双手时,发愿:“愿将双手常垂下,抚得人心一样平。”作个世间的慈悲人;雕塑颜面时,愿众生“皆如普贤,庄严相”;塑一双菩萨的眼,“慈眼视众生”;如观世音菩萨“耳根圆通”的双耳,能善听、谛听、兼听,乃全听,“寻声救苦”,济度众生;塑一双踏实的足,愿众生得“如意神足”,老实修行;塑一张能安慰、鼓励他人的口,出广长舌,令法音宣遍天下;雕塑这一身威仪端正、勤劳服务,行礼拜恭敬,现高雅气质;塑一颗与诸佛菩萨相应的心,慈悲、喜舍、惜福、包容、灵巧、接受、诚意待人、和平公正,修得心净,则土净,圆满现世的一生。
佛教扩了雕塑的领域,而雕塑也展现佛教的内涵,两者相得益彰,为人类宗教、历史、文化、教育等等,留下灿烂的一页。由雕塑作品中,人们欣赏艺术之美,而激发内心宗教情操,长养善根,佛教由此也继续绵延弘传。
《严经》云:“心如工画师,能画诸彩色。”以佛陀的教法,一如雕塑般,塑一颗善美的心,凿去无明、习气与烦恼,提升人格品德的涵养,建立一个净化的社会与健康幸福的人生,才是真正雕塑之道。
雕塑的美,不仅在于惊叹它的鬼斧神工或是艺术价值而已,一尊尊佛像、菩萨、罗汉、天人,乃一幅幅经文浮雕,千余年来,在滚滚转的世事中,以无声说法;作品透出的沉定庄严,蕴含无限诸佛菩萨的悲心愿力,无形中让每个瞻仰、欣赏的人升人格,净化心灵。
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